القيم الاجتماعية في الشعر الجاهلي

اقرأ أيضاًخصائص الخطابة: فن الخطابة والإلقاءالخطابة في العصر الجاهليالقِيَم الاجتماعية في الشعر الجاهليالشعر صورةٌ لعصره، ولم يخلُ الشعر الجاهلي من القِيَم الاجتماعية الفاضلة التي تُصوّر القِيَم التي سادت في تلك الفترة، والحقيقة أنّ العربيّ في الجاهليّة لم يكُن فظًّا خشِنًا، بل كانت فيه جوانب من اللين وهي التي دفعته لإغاثة الملهوف، ونصرة الضعيف، وإكرام الضيف، ويُمكن إيجاد هذه المعاني بعددٍ لا محدود في القصائد الجاهليّة خاصّةالمُعلّقات، ومِن الأمثلة على القِيَم الاجتماعية السائدة في الشعر الجاهلي ما يأتي:الكرملم يكن الكرم العربي مادّيًّا فقط، بل كان كرمًا مادّيًّا ومعنويًّا نابعًا من مُحاربة شُحِّ النفس،ويبدوالكرم الجاهليّبأسمى صوره عند إيثار المُحتاجين على النفس، وإكرام الضيوف وعدم إشعارهم بأيِّ نقص في البيت، ومن الأدلّة الشعرية على الكرم ما يأتي:قال امرؤ القيس:وَيَومَ عَقَرتُ لِلعَذارى مَطِيَّتي:::فَيا عَجَبًا مِن كورِها المُتَحَمَّلِفَظَلَّ العَذارى يَرتَمينَ بِلَحمِه:::وَشَحمٍ كَهُدّابِ الدِمَقسِ المُفَتَّلِقال طرفة بن العبد:وَبَركٍ هُجودٍ قَد أَثارَت مَخافَتي:::بَوادِيَها أَمشي بِعَضبٍ مُجَرَّدِفَمَرَّت كَهاةٌ ذاتُ خَيفٍ جُلالَةٌ:::عَقيلَةُ شَيخٍ كَالوَبيلِ يَلَندَدِيَقولُ وَقَد تَرَّ الوَظيفُ وَساقُها:::أَلَستَ تَرى أَن قَد أَتَيتَ بِمُؤيِدِوَقالَ أَلا ماذا تَرَونَ بِشارِبٍ:::شَديدٍ عَلَينا بَغيُهُ مُتَعَمِّدِوَقالَ ذَروهُ إِنَّما نَفعُها لَهُ:::وَإِلّا تَكُفّوا قاصِيَ البَركِ يَزدَدِفَظَلَّ الإِماءُ يَمتَلِلنَ حُوارَها:::وَيُسعى عَلَينا بِالسَديفِ المُسَرهَدِالشجاعةالشجاعة عندالشعراء الجاهليينتعني الإقبال والإقدام على الحياة بكل ما فيها دون خوف؛ لأن العربيّ بطبيعته مجبول على الصراع والمُواجهة، وممّا يدفعهم إلى الشجاعة دون خوف إيمانهم بأنّ الموت لا مفرّ منه، والخوف لا يقي منه، وقد حَرِص الجاهليون والشعراء على تعليم أبناءهم الشجاعة مُنذ نعومة أظفارهم، ومن الأمثلة على ذلك الأبيات الآتية:قال عنترة بن شداد:إِذا كَشَفَ الزَمانُ لَكَ القِناع:::وَمَدَّ إِلَيكَ صَرفُ الدَهرِ باعافَلا تَخشَ المَنيَّةَ وَاِلقَيَنه:::وَدافِع ما اِستَطَعتَ لَها دِفاعاوَلا تَختَر فِراشاً مِن حَريرٍ:::وَلا تَبكِ المَنازِلَ وَالبِقاعاقال علي بن أبي طالب:يا عَمرو وَيحَكَ قَد أَتا:::كَ مُجيبُ صَوتِكَ غَيرُ عاجِزِذو نَيَّةٍ وَبَصيرَةٍ:::وَالصِدقُ مَنجي كُلَّ فائِزِإِنّي لأَرجو أَن أُقي:::مَ عَلَيكَ نائِحَةَ الجَنائِزِمِن ضَربَةٍ نَجلاءَ يَب:::قى صِيتُها عِندَ الهَزاهِزِإغاثة الملهوفالملهوف هو كل من يُعاني وحلّت به نازلة سواءً مع البشر أو مُصيبة لا يقدر على دفعها مثل الموت، أو الحرق، أو الطوفان، وهو في كلّ الأحوال مُحتاج للإغاثة، وإغاثة الملهوفمن أكثر ما اشتُهِر به العرب في الجاهليّة؛ لأنّ كلّ حياتهم كانت عُرضة للمصائب، إمّا بالقتال أو العوارض الطبيعية، ومن الأمثلة على إغاثة الملهوف:قال زهير بن أبي سُلمى:بِلادٌ بِها نادَمتُهُم وَأَلِفتُهُم:::فَإِن تُقوِيا مِنهُم فَإِنَّهُما بَسلُإِذا فَزِعوا طاروا إِلى مُستَغيثِهِم:::طِوالَ الرِماحِ لا ضِعافٌ وَلا عُزلُقال الحارث بن حلّزة:سَهلَ المَباءَةِ مُحضَرًَا مَحَلُّهُ:::ما يُصبِحُ الدَهرُ إِلّا حَولَهُ حَلَقُلِلمُنذرينَ وَلِلمعَصوبِ لِمَّتُهُ:::أَنتَ الضياءُ الَّذي يُجلى بِهِ الأُفُقُإجارة الضعيفإجارة المُستجير أو الضعيف تعني حمايته من الأذى والظُلم، وهيمِنمكارم الأخلاقوأوجُه التباهي عند العرب الجاهليين، ومن أبيات إجارة الضعيف:قال عمرو بن كلثوم:أَلَم تَشكُر لَنا أَبناءُ تَيمٍ:::وَإخوَتُها اللَهَازِمُ والقُعورُبِأَنّا نَحنُ أَحمَينا حِماهُم:::وَأَنكَرنا وَلَيسَ لَهُم نَكيرُوَنَحنُ لَيالِيَ الأَفهارِ فيهِم:::يُشَدُّ بِها الأَقِدَّةُ وَالحُصورُصلة الرحمصلة الرحم ورعاية الجيران تأتي بمعانٍ مُتقاربة عند الشعراء الجاهليين، فالأقارب مصدر فخر لكلّ فرد في العائلة، ومصدر قوّة عندما يحتاج أيّ منهم للمُساعدة،ومن الأمثلة على ذلك:قال الحارث بن حلزةقَذَفَتكَ الأَيّامُ بِالحَدَثِ الأَك:::بَرِ مِنها وَشابَ رَأسُ الصَغيرِوَتَفانى بَنو أَبيكَ فَأَصبَحتَ:::عَقيرًا لِلدَّهرِ أَو كَالعَقيرِقال زهير بن أبي سلمىحَدِبٌ عَلى المَولى الضَريكِ إِذا:::نابَت عَلَيهِ نَوائِبُ الدَهرِوَمُرَهَّقُ النيرانِ يُحمَدُ في ال:::لَأواءِ غَيرُ مَلَعَّنِ القِدرِوَيَقيكَ ما وَقّى الأَكارِمَ مِن:::حوبٍ تُسَبُّ بِهِ وَمِن غَدرِالوفاء بالعهودهو خُلق محمود يعني وفاء الذمة مهما كانت النتائج، وأكثر معاني الوفاء عند الشعراء الجاهليينهوشعر الرثاءالذي يذكرون فيه مَحاسن الفقيد التي يعرفونها؛ وفاءً لمعرفتهم به،ومن الأمثلة عليه:قال عبيد الأبرص:تَذَكَّرتُهُم ما إِن تَجِفُّ مَدامِعي:::كَأَن جَدوَلٌ يَسقي مَزارِعَ مَخروبِوَبَيتٍ يَفوحُ المِسكُ مِن حُجُراتِهِ:::تَسَدَّيتُهُ مِن بَينِ سِرٍّ وَمَخطوبِوَمُسمِعَةٍ قَد أَصحَلَ الشُربُ صَوتَها:::تَأَوّى إِلى أَوتارِ أَجوَفَ مَحنوبِ